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跟著文物看蛇生肖

2025-01-23 17:18:13來源:北京晚報  

新春的腳步越來越近,我們將迎來一個特別的生肖——靈蛇之年。在新春即將到來之際,讓我們通過全國各地博物館收藏的一些著名的文物,一同探索那些神秘而迷人的蛇紋藝術(shù),感受古人對自然力量的崇敬,以及在藝術(shù)造詣上的成就。

青銅蛇化身萌蛇

歷數(shù)各地博物館中與蛇相關(guān)的文物,首先得提三星堆博物館的青銅蛇。無它,概因央視在前段時間發(fā)布的蛇年春晚吉祥物,是以一些國寶文物為藍(lán)本設(shè)計的萌蛇,而這條萌蛇那圓溜溜的大眼睛和跳躍的眉梢,與三星堆青銅蛇分外相像。原來,蛇年春晚吉祥物“巳升升”眉眼設(shè)計的主要靈感來源,就是三星堆青銅蛇頭上的歧羽紋、臣字目。

這些天,三星堆博物館內(nèi)展出的青銅蛇、石蛇等文物,吸引了眾多往來游人觀賞。其中,青銅蛇殘為三段,頭殘長29.9厘米,寬11厘米,高9.9厘米,身殘長34.5厘米。蛇頭部寬大,微上昂,頭上有耳,長眼,眼球呈圓形凸起,左頸下有一環(huán)鈕。蛇身飾菱形云紋,兩側(cè)腹部各有一排鱗甲,蛇尾上翹并向前內(nèi)卷。蛇的造型頗具寫實(shí)風(fēng)格,尾前端兩側(cè)飾卷云紋,尾上兩側(cè)各有兩條凹紋,貫通至尾尖。從蛇頸下和腹部的環(huán)鈕看,估計是掛在某種物體上作為神物膜拜的。

青銅蛇的臣字目,就是擁有甲骨文“臣”字形的眼睛。臣字目紋樣也廣泛出現(xiàn)在中原地區(qū)的青銅器和玉器上,同樣,歧羽紋飾樣的文物也常常出現(xiàn)。三星堆遺址出土的銅扭頭跪坐人像的小腿部外側(cè)飾有歧羽紋,象牙微雕也有歧羽紋出現(xiàn)。

古人認(rèn)為蛇與龍為衍變關(guān)系,而蛇也常被視為龍屬,故二者可互為置換。三星堆遺址及兩坑出土的蛇與龍一樣,是古蜀人眼中通靈、通神的神器圣物,在其神權(quán)政治及宗教祭祀活動中發(fā)揮著重要作用。

同為蜀地蛇形器物代表的,除了三星堆博物館的青銅蛇,還有成都金沙遺址博物館的石蛇。這條石蛇長42.8厘米,寬11.33厘米,高6.5厘米,為商周時期的文物。

石蛇材質(zhì)為砂巖,灰黑色,不透明。蛇身盤繞呈“S”形,蛇首呈三角形,頭微昂,口內(nèi)涂朱,圓眼向上,黑色眼眶,眼珠涂朱,黑色瞳孔,眼珠與瞳孔間為白色。扁嘴大張,蛇信上卷,眼后與頸之間朱繪一道弧線,其身中部一條凸起的脊棱從頭至尾,曲繞的蛇身還組成兩個橢圓,使構(gòu)圖顯得極其簡練流暢。石蛇出土?xí)r有的和石虎、石人、玉璧伴存,有的與玉質(zhì)禮器、金器等一起埋藏,說明石蛇可能是古蜀國巫術(shù)活動中的重要道具之一,在古代宗教祭祀活動中起著較為重要的作用。

剖析“巴”“蜀”二字,就與“蛇”有解不開的淵源?!墩f文解字》釋曰:“巴,蟲也,或曰食象蛇,象形。”這就應(yīng)了“巴蛇吞象”的典故。事實(shí)上,無論是“巴蛇吞象”的傳說,還是“蜀有毒”的特性,都表明了在遠(yuǎn)古生產(chǎn)力低下的時代,人類,尤其是生活在原始森林遍布、劇毒蟒蛇肆虐的巴蜀地區(qū)的人,對于蛇是缺乏抵御辦法的。那么能夠手持大蛇而安然無恙者,自然是族群中力量最高、最受尊敬的人。

與此同時,在遠(yuǎn)古人類對蛇這一生物的觀察中,他們還發(fā)現(xiàn)了蛇具有生殖力強(qiáng)、能夠蛻皮重生的特點(diǎn)。于是,一些神話故事就與蛇有關(guān),“白娘子”就是蜀地靈蛇故事最廣為人知的一個。

漢瓦當(dāng)神獸祈福

在西安秦磚漢瓦博物館中,珍藏著西漢的四神瓦當(dāng),于1956年從西安漢長城遺址出土。四神瓦當(dāng)共四塊,每塊大小、分量基本相等,瓦頭為圓形,直徑18厘米;瓦筒呈半圓形,長10厘米。在瓦頭上,分別是青龍、白虎、朱雀、玄武圖案。

四神是古代傳說中的四方神獸,分別代表天上東、西、南、北四個方位的星宿,具有避邪祛災(zāi)、祈福承喜之神力。其中青龍象征東方、春天,為四神之首;朱雀是理想中的吉鳥,象征南方、夏天;白虎象征著西方、秋天;玄武是龜和蛇的組合變化圖案,象征著北方、冬天。四神由來頗早,遠(yuǎn)古時期,人們對許多自然現(xiàn)象不理解,以為有動物能呼風(fēng)喚雨,主宰宇宙,心中產(chǎn)生崇拜,部落奉為圖騰。商代,人們把天空四方的星象組成東方青龍、南方朱雀、西方白虎、北方玄武,以后作為方位或地域概念。到漢代,四神也被視為武力的象征,人們深信四神與天地萬物、陰陽五德關(guān)系密切,有護(hù)佑四方的神力,因此四神形象被刻畫于瓦當(dāng)之上,用于皇城或宗廟建筑群四周城墻門闕之上,以守護(hù)一方平安。四神瓦當(dāng)代表東西南北四個方位,又有驅(qū)邪除惡,鎮(zhèn)宅吉祥的含義。其造型考究,體現(xiàn)了工匠們的高度智慧和藝術(shù)才情。

四神瓦當(dāng)中,青龍盤曲成弓形,昂首伸爪,騰云飛翔,威猛無比,龍身之上龍鱗刻畫細(xì)致,富有張力;白虎張口伸爪,尾部高揚(yáng),背生兩翼,四肢騰空,似騰云駕霧,威猛霸氣;朱雀口銜仙丹,翅膀張開,尾部分三岔高揚(yáng),雀身裝飾性羽毛卷曲華美;玄武紋瓦當(dāng)龜臥中央,伸頸張口,兩蛇環(huán)繞龜身,與龜對峙,龜蛇似口齒相搏,構(gòu)思奇特,造型別致。

這四種瓦當(dāng)?shù)娘椉y中,玄武比較奇異?!妒酚?middot;高祖紀(jì)》:“未央宮內(nèi),北有玄武闕,該瓦圖龜蛇紋,當(dāng)是未央宮北闕之瓦當(dāng)。”玄武是龜和蛇的合體。“玄武謂龜蛇,位在北方故曰玄,身有鱗甲故曰武”。有人解釋,這與古代圖騰信仰有關(guān),是氏族外婚制的體現(xiàn)。

諸多與蛇有關(guān)的文物中,玉材質(zhì)的非常多。河南博物館珍藏有青玉人首蛇身飾,系一對春秋時期的文物,于1983年河南省光山縣寶相寺黃君孟墓出土。

這對青玉人首蛇身飾均呈扁平橢圓環(huán)狀,大小薄厚相同,玉飾呈青黃色,人首與蜷曲蛇身構(gòu)成環(huán)狀。人首五官清晰,覆舟式頭發(fā),在頭形邊廓內(nèi)勾勒一道復(fù)線,以突出五官,腦后長發(fā)后卷,大眼圓睜,翹嘴;蛇身雕刻龍紋。飾器雖小,但造型獨(dú)特,形態(tài)生動,雕琢細(xì)致入微,是難得一見的藝術(shù)珍品。據(jù)推斷,這對人首蛇身飾表現(xiàn)的人物應(yīng)為“伏羲、女媧”形象。伏羲女媧形象的出現(xiàn),表現(xiàn)出當(dāng)時人們對于多子多福、人丁興旺的美好愿望與祈求。

木雕俑造型神怪

揚(yáng)州博物館的門廳中,豎立著一件仿五代木雕雙人首蛇身俑而制作的大型雕塑。木雕雙人首蛇身俑是該館的藏品,這件珍貴的文物于1975年從江蘇省邗江縣蔡莊五代楊吳墓出土。

這件文物的出土極具偶然性,同時也讓一個被傳統(tǒng)史書幾乎遺忘的政權(quán)浮出水面。1975年4月,邗江楊廟公社社員翻地之時,突然發(fā)現(xiàn)了一座沉睡千年的公主墓,遺骸除盆骨外均被棄置在棺外??脊抨?duì)員深入墓室現(xiàn)場,展開搶救性發(fā)掘,最終出土了十余件神怪俑。除了造型詭異的木雕雙人首蛇身俑,還有木雕人首龍身、人首蛇身、人首魚身俑等。這些神奇的木雕俑,幾乎都是首部為人,身部為動物。人物的面目表情,大多安詳靜謐,而身部的動物造型,則被描繪得靈動鮮活,像雙人首蛇身俑,蛇身圈曲蜿蜒,就頗具動感。

經(jīng)過考證,這座公主墓的主人是楊吳政權(quán)太祖楊行密的女兒尋陽公主。史書上并沒有記載尋陽公主的信息,不過,光緒十四年(1888年),在揚(yáng)州曾發(fā)現(xiàn)尋陽公主的墓志銘。從中可知,尋陽公主16歲時下嫁給太仆卿、檢校尚書左仆射、舒州刺史劉信,兩人育有子女12人。順義七年(927年)七月,尋陽公主在臨川郡(撫州)城公署去世,時年38歲。兩年后,即乾貞二年(929年)三月,靈柩護(hù)送回?fù)P州,葬于江都縣興寧鄉(xiāng)袁墅村,這個地點(diǎn)正是今天的邗江縣殷湖村,即是出土了這批神怪俑的大墓所在地,專家們根據(jù)墓葬形制及其文物考證定為尋陽公主的墓葬。

出土的木雕雙人首蛇身俑兩端均為人首,兩頸相交使蛇體呈圈狀豎立,兩首相背,配有長方形片狀底座,人首頭戴風(fēng)帽,雙目垂閉,表情安詳,技法上深、淺刻并用,運(yùn)刀凝練,造型飽滿,呈現(xiàn)了唐代藝術(shù)的遺風(fēng)。

雙人首蛇身俑出自《山海經(jīng)》:“有神焉,人首蛇身,長如轅,左右首,衣紫衣,冠旃冠,名曰延雛,人主得而饗之,伯天下。”尋陽公主墓用雙人首蛇身俑做陪葬物,意味著當(dāng)權(quán)者死后仍企望擁有權(quán)力和富貴的思想。聯(lián)系尋陽公主墓中出土的其他木雕來看,多用人首與蛇身、魚身、龍身搭配,實(shí)際上都是人們想象出來的一種圖騰形象。

通過化學(xué)分析,尋陽公主墓中出土的所有木俑,均為桫木所做。桫木,指的是樹齡極長的老杉木,千年杉木才能為“桫”。這種木材紋理通直、木質(zhì)柔中有韌、致密性極好。但由于年代久遠(yuǎn),如今已經(jīng)十分罕見了。

在古代,揚(yáng)州地處江北門戶、江淮要沖,是兵家必爭之地,戰(zhàn)火連綿不斷,加之連年天災(zāi),百姓生活困苦不堪。在如此惡劣的環(huán)境下,生存不易。人的生命隨時會消亡,統(tǒng)治者的政權(quán)頃刻間也會土崩瓦解。面對如此殘酷的現(xiàn)實(shí),人們寄希望于神靈保佑,幻想通過這些神異的人獸和靈物驅(qū)邪避害,祈求來世主宰萬物。奇形怪狀俑的出現(xiàn),滿足了他們的內(nèi)心需求,當(dāng)時的墓葬中頻頻出現(xiàn)神怪俑,象征著驅(qū)邪避害、起死回生、生命永恒的意義。

在古人眼中,蛇以其蜿蜒靈動的身姿,象征著生命的延續(xù)與繁衍。從精美的青銅器到漢瓦當(dāng),再到五代時期的木雕,蛇的形象在不同文化中都有體現(xiàn),它既是力量的代表,又蘊(yùn)含著智慧與啟迪。

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