這一次，方言成了“第四堵墻”

2025-01-23 17:17:15來(lái)源：文匯報(bào)  

來(lái)源標(biāo)題：評(píng)香港話劇團(tuán)《天下第一樓》

歷經(jīng)深圳、蘇州、北京等地的演出，香港話劇團(tuán)粵語(yǔ)版《天下第一樓》內(nèi)地巡演的最后一站來(lái)到了上海東方藝術(shù)中心。“港味”的創(chuàng)新?lián)涿娑鴣?lái)，無(wú)論是粵語(yǔ)演出獨(dú)特的韻律之美，還是舞臺(tái)視覺(jué)的輕盈之感，均令觀眾有耳目一新之感。同時(shí)，我們也需要對(duì)經(jīng)典劇作的再演繹進(jìn)行思考，特別是地域性極強(qiáng)的作品，如何做好創(chuàng)新解構(gòu)與保持劇作內(nèi)核平衡的問(wèn)題。

舞臺(tái)劇《天下第一樓》描繪了烤鴨店福聚德的興衰，而這里面遠(yuǎn)不止是一家烤鴨店的起落，從中對(duì)個(gè)體命運(yùn)的寫(xiě)照和時(shí)代變遷的縮影都融于舞臺(tái)之上。該劇自1988年北京人民藝術(shù)劇院演出后，便成為劇院的保留劇目，老北京的味道一直被延續(xù)和傳承著，每次品味都難掩懷念。如今，香港話劇團(tuán)粵語(yǔ)演出版本又為經(jīng)典話劇的呈現(xiàn)，增添了一份廣式老火的“鮮美”。

這份粵語(yǔ)版的“鮮美”，來(lái)自對(duì)演出劇場(chǎng)性的生動(dòng)詮釋?zhuān)驳靡嬗谙笳鲗?xiě)意性極強(qiáng)的舞美和視覺(jué)設(shè)計(jì)。

“劇場(chǎng)性”這一美學(xué)概念可以說(shuō)是評(píng)價(jià)當(dāng)代戲劇舞臺(tái)演出的標(biāo)準(zhǔn)之一，我們常會(huì)將文學(xué)性和劇場(chǎng)性兼具的舞臺(tái)劇視為難得的佳作，比如陳佩斯的《驚夢(mèng)》、圖米納斯的《葉甫蓋尼·奧涅金》等。而港話粵語(yǔ)版的《天下第一樓》在劇場(chǎng)性方面的美學(xué)探索，某種程度上較前人版本有著極大的突破。俄羅斯導(dǎo)演瓦赫坦戈夫站在導(dǎo)演的角度認(rèn)為，“真正的劇場(chǎng)性在于——用適合的演劇方式來(lái)奉獻(xiàn)戲劇作品。找到正確的劇場(chǎng)性的方法將給劇作者真正的舞臺(tái)生命。方法可以學(xué)習(xí)，形式應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造，應(yīng)當(dāng)想象。”無(wú)疑，在司徒慧焯執(zhí)導(dǎo)的粵語(yǔ)版《天下第一樓》中，這種創(chuàng)造和想象十分鮮明。

首先，本劇用粵語(yǔ)演出展現(xiàn)了較好的韻律感和節(jié)奏感。以演員謝君豪領(lǐng)銜的演員班底沒(méi)有辜負(fù)觀眾的期待，尤其他本人飾演的盧孟實(shí)不僅重情重義、有勇有謀，而且，因粵語(yǔ)的韻味和演員本身的氣質(zhì)，又為角色平添了幾分溫潤(rùn)和儒雅。回答唐老掌柜“對(duì)面全贏德開(kāi)張后怎么辦”的問(wèn)題時(shí)他堅(jiān)定坦然，“有本事，買(mǎi)賣(mài)上見(jiàn)”是盧孟實(shí)始終篤信的要義;而與大少爺唐茂昌交鋒討論京戲時(shí)，舉手投足的謙虛和“迎合”也是一種“以退為進(jìn)”的策略。

比之于北京人藝1988年版飾演盧孟實(shí)的譚宗堯，謝君豪的粵語(yǔ)出演多了些穩(wěn)重，少了些強(qiáng)勢(shì);多了些情懷道義，少了些殺伐果決。這同樣是導(dǎo)演司徒慧焯對(duì)于角色的理解，“主角盧孟實(shí)并非單純的商人，更似一個(gè)時(shí)代的創(chuàng)造者。他心中有理想，有謀略，他想著怎樣去改變這個(gè)世界。”他對(duì)內(nèi)要應(yīng)付唐家兩兄弟的“無(wú)理取鬧”，對(duì)外要周旋于各路要賬人馬的“胡攪蠻纏”，可謂沒(méi)有一件事能讓他放心，而他也就是憑著一股“我愿意操心的勁兒”贏得了福聚德上下的信任。劇中最懂吃、最會(huì)吃的修鼎新也最理解盧孟實(shí)，掌柜也是掌勺，李小辮的“咸”、常貴的“酸”、修鼎新的“苦”、羅大頭的“辣”，這些人都是他的牽絆，也是他的倚靠。

編劇何冀平三十多年來(lái)為《天下第一樓》首次“加戲”，即加在了盧孟實(shí)和洛英之間，足見(jiàn)其希望賦予人物更多的情義。在劇中，飾演洛英的黃慧慈也是粵語(yǔ)版演出的一大亮點(diǎn)。面對(duì)福聚德的人事變遷，二人相依情愫，演員用粵語(yǔ)表演傳遞出了細(xì)膩和真摯的情感。在偌大的舞臺(tái)上，落英安慰孟實(shí)的“就平處做，向?qū)捥幮?rdquo;的處世哲學(xué)，也是這版演出欲給觀眾更深的思考。

其次，港話版《天下第一樓》的舞臺(tái)場(chǎng)面和舞臺(tái)視覺(jué)設(shè)計(jì)相得益彰，互為表里。盧孟實(shí)有著“用黃土充白面和銀元”的計(jì)謀，也有著對(duì)烤鴨食材的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。在港話版的舞臺(tái)上，第二幕盧孟實(shí)出場(chǎng)后，看到成順在燙鴨毛，順手試了下，發(fā)覺(jué)不對(duì)，直到讓成順連下三把熱水才作罷，且每次都與成順一起試手，“三把鴨子，兩把雞，記住嘍!”港話版生動(dòng)地呈現(xiàn)了這般舞臺(tái)場(chǎng)景，在寫(xiě)意的舞臺(tái)之上，寫(xiě)實(shí)具象的表演令整個(gè)舞臺(tái)更為飽滿。

有著48年歷史的香港話劇團(tuán)發(fā)揮東西方交匯的優(yōu)勢(shì)，對(duì)當(dāng)代舞臺(tái)美學(xué)探索的精神值得贊賞。這一點(diǎn)在《天下第一樓》的舞臺(tái)視覺(jué)呈現(xiàn)上尤為突出。相比北京人藝1988年版的舞臺(tái)設(shè)計(jì)，港話版的舞臺(tái)設(shè)計(jì)更為開(kāi)闊和大氣，明火明廚的視覺(jué)設(shè)計(jì)，為觀眾打造出了烤鴨店的沉浸式體驗(yàn)。而從第一幕的一根長(zhǎng)木棍傾斜在舞臺(tái)上，到第二幕四根長(zhǎng)木棍橫豎交錯(cuò)、聳立到舞臺(tái)頂部，直至第三幕大樓落成，隨著福聚德的發(fā)展，舞臺(tái)不斷變化產(chǎn)生的象征意味也隨之深刻起來(lái)。生意的紅火也招來(lái)了他人的眼紅，即便百年老店福聚德的牌匾懸掛于舞臺(tái)正前方，也沒(méi)有改變聚散離合的現(xiàn)實(shí)。

由四根長(zhǎng)木棍勾勒而出的舞臺(tái)，宛如一個(gè)“井”字，導(dǎo)演司徒慧焯解釋其中的蘊(yùn)意：“希望通過(guò)這口井告訴大家：不必局限自己的眼光，外面有一個(gè)更大、更寬闊的世界。”港話版塑造的盧孟實(shí)也確是一位徘徊在理想主義和現(xiàn)實(shí)主義之間的探索者，創(chuàng)作者希望他看得見(jiàn)明月，看得見(jiàn)風(fēng)。當(dāng)修鼎新百感交集地道出“好一座危樓，誰(shuí)是主人誰(shuí)是客?只三間老屋，時(shí)宜明月時(shí)宜風(fēng)”的對(duì)聯(lián)時(shí)，盧孟實(shí)的離開(kāi)，福聚德的蒼涼，舞臺(tái)上，一地廢墟的沒(méi)落和哀傷，也是告訴我們，所有的經(jīng)歷和磨難都是在教你如何放下。結(jié)尾處，水溶對(duì)聯(lián)的畫(huà)面那么輕易，又非常肆意，毫不留情，正應(yīng)和了這句“天下沒(méi)有不散的筵席”。

固然港話版的創(chuàng)新和舞臺(tái)視覺(jué)的突破值得稱(chēng)贊，經(jīng)典劇本似乎仍能抵得過(guò)歲月的考驗(yàn)。然而，在港話版粵語(yǔ)演出和原作意蘊(yùn)中始終存在的一道模糊的墻。這就是由方言帶來(lái)的地域文化的差異。以粵語(yǔ)演繹“京片子味”十足的北方故事，不難看出人物形象與語(yǔ)言適配上仍顯不足。劇中大少爺唐茂昌癡迷梨園，走著去著，戲不離口，他模仿的是京劇譚派、余派等傳統(tǒng)唱腔，唱的是《探母》《烏盆記》傳統(tǒng)經(jīng)典選段。這些涉及到京劇的表演，在港話的版本中，均以一種“不粵不京”的方式呈現(xiàn)出來(lái)，我們不禁要問(wèn)：這是京劇嗎?臺(tái)上演員說(shuō)是。我們?cè)賳?wèn)：這是京劇嗎?觀眾聽(tīng)起來(lái)不是。舞臺(tái)演出的整體性由此被破壞，這一道由方言生成的“第四堵墻”，某種程度上帶著觀眾“出戲”了。

同樣，語(yǔ)言對(duì)于人物形象的塑造有著重要的作用?！短煜碌谝粯恰返奈谋局刑N(yùn)含著北京“五子行”的語(yǔ)言習(xí)慣，編劇通過(guò)諸多“下九流”的用詞表現(xiàn)出階層特有的喜怒哀樂(lè);然而，換了粵語(yǔ)后多少喪失了人物特有的情緒，也一定程度上丟失了原劇中人物的性格。

此番香港話劇團(tuán)粵語(yǔ)版演繹的《天下第一樓》讓我們看到了經(jīng)典劇作的突破之口。同時(shí)，在文化語(yǔ)言差異明顯的背景下，我們?nèi)砸⒁?，?duì)于舞臺(tái)創(chuàng)新和劇作解構(gòu)等方面的處理，依舊要延續(xù)原劇的內(nèi)核，“一戲一格”，經(jīng)典劇作的文化品格還得繼承。

作者：韓爽藝術(shù)學(xué)博士 上海戲劇學(xué)院研究生部助理研究員

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